El arte de enseñar

Platón pensaba que el orden de la ciudad es superior al orden del individuo, y la misión de este es subordinarse a los intereses superiores de la ciudad. Mientras cada clase social tiene su propia virtud por naturaleza, la virtud de la ciudad es peculiar. La justicia es resultante de que cada cosa ocupe su lugar, según lo establecido en la misma naturaleza. cada ser humano tiene que desempeñar la función, para la que esté capacitado por naturañeza y de acuerdo con las tareas a las que el Estado tenga que atender. Porque uno solo no puede ejercer muchos oficios. Hay tres clases sociales: Los productores, que proporcionan la base económica para que el Estado pueda subsistir. Otros se encargan de defender el estado que son los guerreros. y están también los encargados del gobierno de la polis que son los gobernantes. La templanza, la fortaleza y la prudencia, son, respectivamente las virtudes que revisten a cada una de las clases. Todo esto forma la justicia, donde predomina la razón y su...

La dualidad ontológica de Platón se divide en dos mundos, el de las ideas que es el mundo inteligible, y en lo físico y lo material que es el mundo sensible.

Protagoras es relativista, porque dice que "el hombre es la medida de todas las cosas", es decir, excluye la existencia de algo absoluto, porque independientemente del hombre no hay ningun valor.

Parménides: Expuso su filosofía en forma de versos. Distingue la naturaleza del conocimieto sensible a través de la opinión. Distingue la naturaleza del conocimiento intelectual a través de las ciencias que nos hacen llegar a la verdad. Parménides dice que no existen cambios, que el ser es y el no ser, no es. El conocimiento se obtiene mediante la razón. La vía de la opinión o conocimiento sensible se obtiene mediante los sentidos. El pensar y el ser se identifican. Una cosa no puede ser ella misma y su propia negación porque es contradictorio. Heráclito: Piensa que los procesos dinámicos de la naturaleza son factores de conservación de una armonía y una estructura del universo fundamentalmente equilibrada. Cada ser debe estar en su lugar siempre. Afirma que los hobres deberían tratar de comprender la coherenia subyacente a las cosas, esta coherencia está expresada en el loos, o elemento ordenador de todas ellas. identifica el principio de todo como el fuego. ...

El proceso de conocimiento de ascenso hacia el mundo del bien se llama dialéctica. Platón lo utiliza como concepto del conocimiento, ciencia suprema. El conocimiento que más valora son las matemáticas. Por tanto, platón dice que el conocimiento esta formado por dos cosas, la esencia o mundo inteligible, y la generación o mundo visible. En el mundo inteligible, encontramos la ideas que forman el conocimiento, y los objetos matemáticos que forman el pensamiento, y si unimos ambas cosas encontramos la ciencia o la inteligencia. En el mundo visible, encontramos los objetos sensibles que forman la creencia, y las imagenes que forman la imaginaciín, y si se unen ambas cosas obtenemos la opinión o doxa.

Se habla de cuatro épocas en la vida de Platón: Juventud: 393-389 a.C, siguen o preceden inmediatamente a la muerte de Sócrates. Destacan sus libros Critón, Protágoras, Apología de Sócrates, Libro I de la república, Carmides, Lisis, etc. Transición (388-385 a.C) Preceden o siguien inmediatamente a la fundación de la academia, sus libros son Georgias, Menón, Gutidemo, Memexemo, etc. Madurez (385-370 a.C) Son libros de la república y diálogos que contienen un perfil idealizado de Sócrates, como el Banquete, Fedón, y Fedio. Vejez (369-347 a.C) Introducen una nueva concepción de la ciencia y de la dialéctica (Teeteto, Parménides, El sofista. Hay que añadir algunos diálogos que quedaron sin terminar como Timeo y Critias. Además de estas obras, escribe trece cartas.

Aquí os dejo la página donde podréis encontrar los juegos sobre los derechos del niño. Ella misma se presenta así: "Hola soy Rayuela, la página Web de los Derechos de los niños y las niñas, es decir sobre aquellas cosas que necesitáis para tener una vida sana y feliz. Cosas tan importantes como los abrazos, las sonrisas, la merienda, los cuentos, las bufandas en invierno, bañarse en el río en verano, un parque donde jugar, los amigos… Nací en 2003, en la Liga Española de la Educación y la Cultura Popular una ONG en la que trabajan personas para tratar de conseguir un mundo más justo. Me trajeron al mundo para que los niños y las niñas podáis conocer vuestros derechos pero también para que podáis expresar lo que sentís, lo que os gusta, lo que no… Porque lo más importante de todo es que sepáis que los niños sois protagonistas de vuestra vida.  También es importante que los adultos puedan entenderos y conozcan los derechos de los niños y las niñas, por eso, Rayuela t...

(427-347 a.C) Nació en Atenas. De familia aristocrática. Entró en el círculo de Socrates, interesándose por la filosofía y por la política. A la muerte de su maestro se trasladó a MEgara, donde convivió con Euclides, y leyó textos de los eleáticos. Viajó a Cirene, a Egipto y después a Sicilia, invitaco por el tirano Dionisio el Viejo. En Siracursa, se relaciona con los pitagóricos y se aficionó a la física, y a las matemáticas. Fue vendido como esclavo, haste que regresó a Atenas, donde fundó la academia, en el año 387 a.C. Emprendió otro viaje a Siracusa para convencer a Dionisio el joven de introducir reformas políticas, pero tuvo que huir de nuevo. En el tercer viaje, fracasó otra vez en su intento de aplicar sus ideas políticas a la realidad. Volvió a Atenas y se dedicó a la academia y a sus escritos.

Sofistas: Que se vale de silogismos viciosos o argumentos capciosos con que se pretende hacer pasar lo falso por verdadero. Relativista: Trata de la imposibilidad de encontrar un sistema de referencia absoluto. Demagogo: El que halaga las pasiones del pueblo, para hacerlos instrumentos de la propia ambición política.

Socrates utilizaba el diálogo, mientras que los sofistas el monólogo. Socrates cree que se puede encontrar algo esencial para todo el mundo, mientras que los sofistas eran relativistas. Socrates no cobraba, mientras que los sofistas cobraban por sus enseñanzas. Sócrates cree en la definición de virtud pero no la enseña, mientras que los sofistas enseñaban la virtud. Sócrates buscaba la verdad, mientras que los sofistas, solo enseñaban a triunfar en público. Sócrates no era demagogo, mientras que los sofistas, si lo eran. Socrates opinaba de los sofistas que pretendían enseñar la virtud mientras que afirmaban no saber en que consistía, los criticaba también por ser relativistas y demagogos. El intelectualismo moral dice que quien conoce el bien lo hace, y por tanto, cuando obra mal es por ignorancia. Socrates cree que el diálogo es lo más importante porque cree que así es la única manera de llegar a conocer bien la virtud.